Tertib
Surah
Nama Surah
Bilangan
Ayat
Bilangan
Ruku'
Makkiyyah /
Madaniyyah
Tertib Turun
Bilangan
Paragraf
Ke-42 As-Syuura 53
5
Makkiyyah Ke-62
7
**,,""R
&&u^
ko
n*,4].,
Dt*lt["
f:'3"
Mesei
Utama:
Tegakkanlah sistem
kemasyarakatan
Islam
berpandukan
wahyu
dq
ddd"
ddil
g;l
-qJ
\1
Paraf;rdo
AFar
47-ss
gata$*?
hyat
t3-2*
/.#'r
,P*"J
$/
""*%)F*.'.f
,.
f(r
ffi
Faragr*f
4
Ayut
33-43
@-er
Pqs bcffffi
ion
sfnt-*tf"t
#t
d*l$-delll
tnuhtd
d*a
hsrt
284
-4
Zaman Diturunkan
Surah
Dan Latar Belakangnya
Surah as-Syuura
adalah
yang
ke-3 daripada
rangkaian
surah-surah
t#l-r-,
ia diturunkan
di
peringkat
terak*rir kehidupan
Rasulullah s.a.w.
di
Mekah
sekitar
tahun ke-l3 Kenabian.
Itu
juga
zaman
diturunkan
Surah az-Zuh,hruf,
Surah al-An'aam
dan Surah
al-A'raaf ketika mana berlaku
pakatan
jahat
untuk
membunuh Rasulullah s.a.w.
Ketika
itu
orang-orang
Quraisy
terus meragui da'wah
yang
dibawa oleh
Rasulullah s.a.w. Maulana
Amin
Ahsan
Islahi
menulis: Surah
ini
adalah sebagai
surah
selamat
tinggal
kepada kehidupan di
Mekah, surah
ini sebenarnya
adalah
pendahuluan
kepada
tertegaknya
negara
Islam
di Madinah.
Di
dalamnya
diberikan
bimbingan-bimbingan
dan arahan-arahan
untuk
melaksanakan
syari'at
Allah, menegakkan agama
dan
melaksanakan
sistem syura demi
mencapai
keadilan
kemasyarakatan dalam
negara
Islam. Surah
ini menjelaskan tauhid haakimiyyah
setelah dibuat
perbandingan
di antara syari'at
Allah dan
undang-undang
rekaan manusia.
Perkaitan Surah
As-Syuura
Dengan
Surah
Sebelum
Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah
i.i."ll
e.
telah
dinyatakan
sikap
sombong
yang
ditunjuk oleh
musuh-musuh
Allah
(,!l
;l&i)
di
muka
bumi,
Surah as-Syuura
ini
pula
sebaliknya menyatakan langkah-langkah
yang
perlu
diambil berpandukan
wahyu dari
langit.
Umat
Islam
hendaklah
menegakkan
sebuah negara
Islam
berasaskan syura
untuk membasmi dan
menghapuskan
musuh-musuh Allah.
2. Di dalam Surah az-Ztilthruf
akan datang
diceritakan
t-entang haakimiyyah
Allah dalam
kedua-dua
sistem takwini dan
tasyri'iNya.
Musuh-musuh
Allah tidak menjadikan Allah
sebagai hakim
dan
penguasa
tertinggi
sebaliknya menganggap
diri
sendiri
sebagai hakim dan
penguasa
tertinggi, dengan
itu
mereka telah bertindak seperti
Fir'aun
yang
berkuasa
di zamarr;rya.
Beberapa
Kata Kunci
Dan
Tema
Utama Surah
1. Melalui
perkataan
ciJK
Oijetaskan
bahawa
kerasulan
dan
kenabian Muhammad
adalah seperti
kerasulan dan
kenabian
para
nabi dan
rasul terdahulu.
Jawatan kenabian
bukanlah
suatu
perkara
baharu
dan
pelik.
Di
dalam surah
ini,
perkataan ''l!K disebut
beberapa kali,
dengannya
dikaitkan
silsilah
risalah
Nabi Muhammad s.a.w. dengan
risalah
para
rasul
terdahulu.
clK
disebutkan
sebanyak 3
kali
(Ayat:
3,7
dan 53). Pada ayat
ke-15,
satu
kali ia disebut
dengan
lafaz
c$li.
2.
Di
dalam surah
ini
dijelaskan
3 cara
wahyu
disampaikan kepada
para
rasul, cara
ke-4 iaitu
melalui
mimpi
telahpun
tersebut di dalam
Surah as-Shaffat
dalam
peristiwa
pengorbanan
Nabi
Ibrahim dan
anaknya
Nabi Isma'il.
(a)
Melalui isyarat
pantas
yang
A1lah
masukkan
ke dalam
hati
seseorang
nabi
(6r).
(b)
Bercakap dari balik tabir
(,-.,.li;
Atfi;b
$.
285
(c)
Dengan menghantarkan malaikat membawa
wahyu
(Yr-l
iJy;
ii)
(Ayat:
51).
tttv
a\y e:i
1;
Ui
I
iw
€yi
u
I w
$
ni'^+u,
o1
#-
l$
v3
3. Orang-orang
yang
menegakkan benang
yang
basah ketika
berbincang tentang
zat Allah
(O$H)
(Ayat:
35) dan orang-orang
yang
bertengkar
dengan
sia-sia
(,i,1
i
Oi.t=,"1
(Ayat:
16) dikunci
mulut
mereka dengan 3
perkataan
sahaja
iaitu
F
!!6
,{l
(tidak
ada
suatu apa
pun
menyerupaiNya)
(Ayat:
l1). Ini merupakan tema
tauhid
zat.
4.
Melalui
perkataan
ol+J:i,
syirik dalam
walayah
beberapa
kali
ditolak. Orang-orang
musyrikin
diingatkan supaya tidak menjadikan
a:rl
rr3 cx
sebagai
,g-ei
lpelindung,
penyelamat
dan
pembela)
mereka.
Allahlah wali bagi
segala-galanya,
Dialah
yang
melindungi
dan menjaga
segala-galanya.
Ini
adalah tema tauhid walayah
dan tauhid
qudrat.
(a)
Allah memerhatikan
orang-orang
yang
menjadikan
,i,l
i+n
sebagai'walinya. Rasulullah s.a.w.
bukanlah orang
yang
menjaga mereka dalam
perkara
ini
(Ayat
6).
'rtlL
SrrL'nti',EJa":,
uV36
aib
(b)
Tidak ada wali
(penolong
dan
pembantu)
kepada
orang-orangzalim yang
menganggap,i,l
]2i
sebagai
walinya
(Ayat:
8).
@#ii
d;OrfrYs#b
(c)
at
]p
tidak dapat memberikan kehidupan
kepada
sesiapa
pun,
Allahlah
yang
boleh
menghidupkan
orang
yang
mati, kerana itu
manusia
hendaklah
menerima Allah
sebagai
walinya, bukan
nl
]F
(Ayat:
9).
(d)
.irt
];",
tidak mempunyai kuasa
untuk
menurunkan
hujan, Allah
sahaja
yang
menyebarkan rahmatNya
melalui
hujan, kerana itu Dialah
sebenarnya
wali manusia dan
manusia hendaknya memuji Allah sahaja
(Ayat:28).
(e)
Tiada
siapa
pun yang
boleh melemahkan
Allah baik di langit
mahupun
di bumi,
Dialah
punca
segala
kuasa, kerana
itulah manusia
tidak seharusnya
mengambil
orang lain
sebagai wali dan
pembelanya
(Ayat:31).
@
#
1i
9s
n
N
o2i
G
H
vi"c-jli
a
iv*
6
w
(f)
Sesiapa
yang
Allah
sesatkan, tidak
ada sesiapa
pun yang
dapat memberi hidayat kepadanya
(Ayat:
44).
@'*Ll
tyl
T
r
]:^,,S
pS\#
v
*
tr
a:ill
i#
"{f
*
286
-4
'Y"'
[i
d,t
n
'[lj
"lfi
)tx'
a"t
(g)
Tidak
ada
sesiapa
pun
selain
Allah
layak
menjadi
wali
(pelindung)
yang
dapat
menolong
manusia
dan menunjukkan
jalan
petunjuk
kepadanya
(Ayat
46).
@el#
s*ius'el4E.$r'itl,ui
A
itW-Al
U
fiavw,
5. Perkataan
i6.t+i-l
beberapa
kali dizunakan.
melaluinva
manusia diseru supaya
menerima ajaran tauhid.
Mereka
juqa
diinsatkan
tentang akibatnva.
(a)
Manusia diseru supaya
menerima Islam
dan
mereka diancam dengan hari kiamat
(Ayat:
47).
(b)
Orang-orang
yang
menerima
seruan
Islam
beriman
dan beramal
shaleh,
Allah semakrn
menambahkan
kepada mereka
kurniaanNya,
orang-orang
yang
menolat seruan
Islam
pula
akan
berhadapan dengan azab
yangteruk
(Ayat:
26).
O
i,+r
A:;r-';4
SrrSJrSj.p
C
i!-S;qt
r)jalljr';rrriir,
ir,ffr
I
.*;4
(c)
Orang-orang
yafig
menerima
seruan
Islam
mendirikan
shalat, saling bermusyawarah
dan
membelanjakan apa
yang
Allah
kumiakan sebagai
rezeki kepada mereka
(Ayat
38).
@
3H'#::
u3'#
asi'i;ts
*athdt
i)
Vd
atv
(d)
Orang-orang
yang
tetap berkeras
kepala dan
degil walaupun
telah
disampaikan seruan
Islam
kepadanya tidak mempunyai
hujjah
yang
kuat,
mereka akan mendapat kemurkaan
Allah dan akan
berhadapan dengan azab
yangdahsyat
(Ayat:
16).
Orang-orang
yang
menerima seruan
Islam
pula
dipangSil
.tqi,
(Ayat:
23,25,27 dan52).
6.
Di
dalam surah
ini
dibuat
perbandingan
di antara
2
syarl'at,
yang pertama
ialah syari'at
Allah dan
yang
kedua ialah syari'at dan undang-undang
rekaan
manusia,
ia tidak
pernah
dibenarkan oleh
Allah.
Adalah menjadi tanggungjawab
kita berusaha
melaksanakan
syari'at dan undang-undang
yang
diturunkan
Allah
dalam segenap
kehidupan
kita.
(a)
Syari'at
Allah
(Ayat:
13).
,?$ii4t*
(b)
Syari'at ciptaan
manusia
(Ayat:
21).
@
s#
G
H
w:
#iW
e
H
uW
;y't
"i
i
7t€"-,J
p
n
#,1\M
287
6irrg'iti
?vofiU&1y;
7. Erti menegakkan agama
ialah melaksanakan
syari'at,
menegakkan
agamajuga bererti
melaksanakan
keadilan
(Ayat:
13).
xi'
't'r's
*'t
all
WJ
6"gry,
,syj
(*f;Lza,ril?2$ HLWS
e$SYj
+,
gtu
a$ G
H
t],
Ini merupakan tema tauhid haakimiyyah
(Ayat
l5).
'AuSais
8. Di dalam surah
ini
dikemukakan
satu
prinsip
yang
paling
penting
iaitu
sama ada
untuk dunia atau
akhirat, manusia memerlukan kegigihan
untuk
mencapainya.
Orang-orang
yang
bertungkus
lumus
hendak mendapatkan dunia sahaja tidak
akan
mendapat apa-apa
di akhirat, orang
Islam
yang
baik ialah
orang
yang
gigih
dalam usahanya untuk
mencapai
kebahagiaan
dunia dan akhirat,
merekalah sahaja
yang
akan mendapat hasil usaha
mereka untuk
kedua-dua negeri
dunia dan akhirat.
Perkataan
&>
adalah suatu
kiasan kepada
usaha dan
kegigihan
(Ayat:
20).
O,#,y
r;.$l
A,fr
ui
w,gi
$fiI
8r
L;i'oK,ii
hb
A'rt
i'i
i;-$
sF L-;:
tK
a1
9. Di dalam
surah
ini
juga
dinyatakan
bahawa
orang-oran
gy;diberikan
rezzekiyang sedikit.;rrga
tidat
terlepas
daripada
hikmat kebijaksanaan Allah,
jika
Dia
melapangkan
rezeki kepada
hamba-hambanya
nescaya
mereka melakukan kerosakan di
muka bumi.
(Ayat:27).
,-;j'tl
At;;.t
r>V
6311'&l
q
fi
,
288
